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蒙清昶
桓公語嘉賓:“阿源有德有言,向使作令仆,足以儀刑百揆。朝廷用違其才耳?!?/p>
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學惡乎始?惡乎終?曰:其數則始乎誦經,終乎讀禮;其義則始乎為士,終乎為圣人,?真積力久則入,學至乎沒而后止也。故學數有終,若其義則不可須臾舍也。為之,人也;舍?之,禽獸也。故書者,政事之紀也;詩者,中聲之所止也;禮者,法之大分,類之綱紀也。?故學至乎禮而止矣。夫是之謂道德之極。禮之敬文也,樂之中和也,詩書之博也,春秋之微?也,在天地之間者畢矣。?君子之學也,入乎耳,著乎心,布乎四體,形乎動靜。端而言,蝡而動,一可以為法則。小人之學也,入乎耳,出乎口;口耳之間,則四寸耳,曷足以美七尺之軀哉!古之學者為己,今之學者為人。君子之學也,以美其身;小人之學也,以為禽犢。故不問而告謂之傲,問一而告二謂之囋。傲、非也,囋、非也;君子如向矣。
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公曰:“寡人愿有言。然冕而親迎,不已重乎?”孔子愀然作色而對曰:“合二姓之好,以繼先圣之后,以為天地宗廟社稷之主,君何謂已重乎?”公曰:“寡人固!不固,焉得聞此言也。寡人欲問,不得其辭,請少進!”孔子曰:“天地不合,萬物不生。大昏,萬世之嗣也,君何謂已重焉!”孔子遂言曰:“內以治宗廟之禮,足以配天地之神明;出以治直言之禮,足以立上下之敬。物恥足以振之,國恥足以興之。為政先禮。禮,其政之本與!”孔子遂言曰:“昔三代明王之政,必敬其妻子也,有道。妻也者,親之主也,敢不敬與?子也者,親之后也,敢不敬與?君子無不敬也,敬身為大。身也者,親之枝也,敢不敬與?不能敬其身,是傷其親;傷其親,是傷其本;傷其本,枝從而亡。三者,百姓之象也。身以及身,子以及子,妃以及妃,君行此三者,則愾乎天下矣,大王之道也。如此,國家順矣?!?/p>
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袁彥道有二妹:壹適殷淵源,壹適謝仁祖。語桓宣武雲:“恨不更有壹人配卿?!?/p>
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枚第三妹曰機,字素文,皙而長,端麗為女兄弟冠。年幼好讀書,既長,益習于誦。針衽之旁,縹緗庋積。雍正元年,先君客吳中,聞衡陽令高君清卒,庫虧,妻子獄系,嘆曰:“我高公幕下客也。非我往,則難不解?!彼熘窝b,歷洞庭而南,告其弟高八曰:“曩而兄傾庫供上官,吾嘗止之,而兄不可;則勸其簿籍而加印焉,亦知正為今日計乎?”高大悟,檢篋得印簿,訴制軍。制軍者,大學士邁柱也;素善先君,兼知高公之冤,為平其事。當是時,簿中貴人隱探高氏孤稚無能為,使人具三千金,啖先君。先君怒而叱之。高八益感謝。臨別泣曰:“無以報,聞先生第三女未婚,某妻方妊,幸而男也,愿為公婿?!币讯?。因寄金鎖為禮。時妹未周晬,枚長妹四歲,代系金鎖飾項者數年。
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